【千字说文之“调阳”】
作者：王延模（西北师范大学文学院副教授）
《千字文》的第八句是“律吕调阳”，意思是通过律吕（十二律）来调节阴阳，顺应阴阳二气的动态变化，旨在校准音律、修正历数和确定时序，不仅蕴含着阴阳变化的深刻哲理，同时体现了古代律历相合、天人合一的思想。
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中国古代哲学体系中，气是宇宙万物的构成要素，也是一切变化的能量基础。古人很早就开始思考如何候气，相传黄帝时的乐官伶伦发明了律吕调阳法，即通过律管和葭莩感知地气，从而创制了律吕，不仅确定了音乐的基准音高，而且与阴阳五行结合，建立了音律与二十四节气的对应关系，形成了律以调气、历以纪时的协同体系。冬至一到，阳气开始萌发，第一根长九寸的律管里的葭莩自动飞出，发出一个特定的声音，便是黄钟之音，与之对应的时间是子时，月份是十一月，节气是冬至。《幼学琼林》“冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落”，以葭管飞灰、梧桐叶落表明冬至和立秋的节令特征，体现了古人对自然节气的敏锐观察，以及对阴阳变化、季节更替的深刻理解。杨万里“琯灰蔌蔌欲飞声，日到牵牛第几星。地底阳生人不觉，烧痕未冷已青青”（《晓炊黄竹庄》），以古代候气文化为背景，运用琯灰飞声、日到牵牛、阳气初生等典型天文、物候特征，将冬至的节气变化转化为具体可感的画面。
《说文》：“调，和也。”“调”从言周声，是形声字。“言”为表意的形符，表示其意义与言语有关。段玉裁《说文解字注》根据《说文》“龢，调也”，指出“调，和也”当作“龢也”，“调”与“龢”互训，是同义词。张舜徽认为“调”字从言，即通过言辞来达成和解，《说文解字约注》：“调之本义，盖谓人之不协谐者，以言辞和解之也，故其字从言。”《玉篇》：“调，和合也。”因此，“调”的本义是用言语协调，达到和谐的状态，同时“调”也适用于社会生活的不同方面。《诗经·小雅·车攻》“弓矢既调”，意思是弓的强弱与箭的轻重搭配协调。《管子·五行》“五声既调”，说的是调和五声，音乐和谐。《礼记·内则》“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘”，指根据季节变化调和饮食，五味和谐。《六韬》“既而克殷，风凋（调）雨顺”，强调气候和谐，表达了对风雨及时适量而五谷丰登的美好期盼。《淮南子·氾论训》“和者，阴阳调，日夜分而生物”，《管子·五行》“人与天调，然后天地之美生”，体现了阴阳和谐、寒暑平调、昼夜均分的天道法则，蕴含着追求人与自然和谐共生的哲学。
阳，繁体字作“陽”，由阜和昜两个构件组成。阜的甲骨文像侧立的山。昜，甲骨文像太阳升起的样子，本义便和阳光有关。金文字形承续甲骨文，增加了彡（像光芒或光影），表意更加形象明确。小篆承继金文，字形更加严谨规整。隶书、楷书字形将阜写成了阝（左耳旁）。汉字简化时，用“日”代替“昜”，便有了简化字的阳。段玉裁认为，“昜”是“陽”的正字，后来“陽”通行开来而“昜”弃而不用。“阳”的本义表示太阳照射到的地方，与“阴”的本义表示太阳照射不到的地方，意义正好相对。在汉字中，“阳”和“阴”二字同从像山之形的“阜”，反映出古人对太阳照射和地形山势的认识。从地理方位来说，我国位于北半球，山脉和河流一般都呈东西走向，太阳主要从南面照射，所以山的南坡和水的北岸日照充足，光线明亮，温度较高，草木生长繁茂。古人基于对自然地理的观察，形成了向阳为阳、背阳为阴的认识。阳光照射的往往是山南水北之地。《诗经·召南·殷其雷》“殷其雷，在南山之阳”，毛传“山南曰阳”，《庄子·逍遥游》“汾水之阳”，成玄英疏：“水北曰阳。”向光则明亮，《说文》：“阳，高明也。”《诗经·豳风·七月》“载玄载黄，我朱孔阳”，毛传：“阳，明也。”阳可以表示太阳，《诗经·小雅·湛露》“湛湛露斯，匪阳不晞”，毛传：“阳，日也。”阳也代表温暖，《诗经·豳风·七月》“春日载阳，有鸣仓庚”，郑笺：“阳，温也。”与“阳”相对，阳光照射不到的山的那面为“阴”，《说文》：“阴，闇也。水之南、山之北也。”周的先祖公刘率领部族自邰迁豳，在选择居址前进行实地勘测，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”，“相其阴阳”，就是观察山的北面（阴）和南面（阳）。姚鼐《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，以“阳”（泰山之南）和“阴”（泰山之北）交代了汶水与济水的地理方位和水系流向。此外，我国地名中有不少以“阳”“阴”命名的，如位于衡山之南的衡阳、位于洛水之北的洛阳，以及位于九嵕山之南、渭水之北的咸阳；还有位于会稽山之北的山阴、位于淮水之南的淮阴、位于长江之南的江阴等。
“调阳”，字面意思是调和阴阳，一方面体现为顺应阴阳消长的自然节律，即用律吕来测定、标示和对应一年十二个月里阴阳二气的变化，从阳气初生的黄钟，到阳气鼎盛的蕤宾，再到阳气潜藏的应钟，循环往复，周流不息，是天地之间阴阳之气此消彼长最直接的感应与显现。苏辙《冬至日》“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回”，展现了冬至时节阴阳二气的动态变化和诗人对岁月老去的无奈感慨。另一方面体现律历相合、天人合一的秩序法则。六律为阳，六吕为阴，律吕相配，阴阳平衡，构成了完整的音律体系。只有律吕协调有序，才能奏出和谐的乐章。《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，和谐的音乐具有沟通神明、教化人心和安邦定国的社会功能。
“律吕调阳”是中国古代将音律与自然节律、天文历法、阴阳五行等结合的智慧结晶，体现了古代先民对自然规律的深刻洞察和巧妙应用。
《光明日报》（2025年08月15日 16版）
来源： 光明网-《光明日报》