在中国璀璨的诗词历史上，涌现了无数的骚人墨客，给后世留下了不可胜数的诗词佳作。

这其中，有表现风花雪月的“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”，也有感叹人间疾苦的“纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西”，有吟咏闲情雅致的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，也有歌唱浪漫爱情的“人间自是有情痴，此事不关风与月”，更有展现凄苦流离的“山河破碎风飘絮，身世浮现雨打萍”。

由此可知，诗词已经成为古代文人表达感情的一种载体，他们用短短的几行文字，就把人世间的百样百态表现了出来，如此之真，如此之深。

然而，在中国的诗词创作者当中，以农人为主人公，站在贫苦大众的立场上针砭时弊，为他们抱打不平的诗人可谓少之又少，诗作更是屈指可数。

然而，中唐时期的一名诗人却是一个异类兼这方面的佼佼者，他就是字乐天，被称为香山居士的唐代伟大的现实主义诗人白居易。

他的那首《杜陵叟》，就是这样一篇诗作：

杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。

三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。

九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。

长吏明知不申破，急敛暴征求考课。

典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？

剥我身上帛，夺我口中粟。

虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？

不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。

白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。

昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。

十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。

这首诗以通俗易懂的风格，表现了白居易视民如子的民本情怀，他用口诛笔伐的方式，狠狠的揭露了封建社会的虚伪、黑暗、腐败，对劳苦大众充满了深深的同情。

白居易的创作《杜陵叟》动机

白居易自幼生长在一个世世代代遵从儒家学说的书香门第，他的诗歌大多数都是描写现实社会的不良风气，对一些人和事给予了辛辣的嘲讽和狠狠的批判，对后世产生了深远的影响。

白居易创作时有一个特点，那就是，力求做到让诗歌浅显易懂，每一次写完一首诗之后，他都会找一些小孩子和老年人阅读，如果小孩子和老年人都读不懂，他就会认真修改，直到能被小孩子和老年人读懂为原则。

所以，白居易的诗就以浅显易懂而出名，因为，你只要读过一遍，就知道他写的是什么事儿。

白居易的这首《杜陵叟》也不例外，也是一首浅显易懂的诗歌。

白居易创作这首诗歌的时候，是公元八零九年。这个时候，白居易正在大唐的纪检监察部门工作，他非常珍惜这样的机会，因为这既是一个为民服务、也是一个能够报效祖国的好机会。

公元八零九年的江南地区以及长安周边发生了大规模的干旱，庄稼旱死，颗粒无收，让那些以土地为主要生产资料的农人苦不堪言。

虽然土地没有收成，但朝廷下的赋税指标却一点也没有减少，这就让那些本就一贫如洗的农人更加苦不堪言，生活更加雪上加霜。

看到灾情之后，为了减轻贫苦的农人负担，身为监察官的白居易，站在贫苦农人的立场上，向唐宪宗李纯上了奏疏，说明了江南地区以及长安周边的农人当前面临的严峻形势，分析了旱情对农人产生的影响，阐述了灾情对大唐国运的危害，并恳请唐宪宗李纯能够下诏，免去江南地区和长安周边受到旱灾影响的农人的赋税，救农人于水火之中，帮助他们打赢抗击旱灾的攻坚战，进一步增进民生福祉，提高农人的幸福感、获得感。

唐宪宗李纯收到白居易的建言奏章后，他很清楚旱灾对农人的影响以及对大唐王朝的危害，心中也非常悲痛，萌生了减免赋税的想法。

一个合格的皇帝，是最最不愿看到饿殍满地，满目疮痍，更不愿意看到人吃人的那种惨像。

李纯作为大唐王朝的第十一个皇帝，他登基之后，矢志不移的践行唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的治国理念，他敢于大胆任用贤良的人才，让能者上、庸者下，让想干事的人有事儿干，让能干事的人有位置，为大唐的高质量发展兢兢业业，不懈奋斗，让强盛的大唐依旧不断的持续强盛下去，创造了唐朝历史上赫赫有名的元和中兴。

可见，唐宪宗李纯算得上是一个好皇帝。

当他看到白居易的建言后，就下令减免江南地区和长安地区百姓的赋税，并写下了一份罪己诏，反省自己的过错，自我检讨，自我谴责，自我批评。

这篇罪己诏类似现在党政机关及企事业单位召开民主生活会时，自我剖析的个人对照检查材料。

白居易收到唐宪宗李纯给予减免赋税的回信，本以为能救民于水火之中，可是，他错了，而且还错的离谱。

因为，减免赋税的诏书下来之后，那些地方官吏为了自己的政绩，根本不管什么减免不减免赋税的诏书，简直就把唐宪宗的诏书当成一张废纸，不按宪宗的意思办。

白居易看到这一切，心拔凉拔凉的。

于是，在愤怒之余，写下了这篇《杜陵叟》。

旱灾下农人的生活现状是什么

《杜陵叟》这首诗以家住长安郊区的一个世世代代耕田种地的农人为切入点，来展示当时大唐王朝官吏面对农人疾苦的做派。

读罢这首诗，我们可以看到，生长在杜陵地区的一个老头，他守着一块并不肥沃的土地，过着贫苦交加的日子。

然而，一场不期而遇的旱灾，让他们本不富足的生活更是雪上加霜，杜陵的老头辛辛苦苦种下的粮食，却因为没有下雨而导致禾苗枯死。

一季夏粮就这么没了，种下的粮食颗粒无收。

这还不是最要命的，因为，即便是夏粮没有收成，还有秋粮可收。

他们把秋粮作为生活的寄托，希望秋粮的丰收可以弥补夏粮的歉收，弥补上交朝廷的赋税。

可是就在秋粮还没有收割的时候，突如其来的一场苦霜，把他们的愿望化为了梦幻泡影。

在如此艰难的困境下，他们颗粒无收同时，仍然要承担繁重的赋税。

没有收成，还要交税，面对这种艰难，白居易十分同情这些颗粒无收的农人。

作为最底层的农人，他们没有办法抗赋税，只能按照官府的要求，上交税负。

但矛盾是，没有粮食，没有钱财，拿什么上交税负。

于是，官吏们就给他们想招了，让农人典当东西，能卖的就卖，能典的就典，甚至把赖以生存的土地也给交了出去，以此来饮鸩止渴，筹集钱财上交赋税。

中国自古就是民怕官，流传破家县令的说辞，意思就是说，县令官职虽小，但也能让人家破人亡。

底层的农人自然不敢与官府抗争，只能乖乖地缴纳赋税，这就让苦的更苦，难的更难。

面对旱情地方官吏在做什么

中国有句古话：当官不为民做主，不如回家卖红薯。

官吏不能只想着自己的利益，要坚守为民情怀，一心为人民群众办好事、办实事，这样的官吏才是受人民群众爱戴和尊敬的官吏。

面对当地发生的旱情，官吏应当第一时间向朝廷上奏，汇报旱灾的情况、采取了哪些措施、存在哪些问题不足、需要协调解决什么问题等等。

在《杜陵叟》这首诗当中，我们看到，面对旱情，官吏们不但瞒着不报，而且依旧大肆横征暴敛，雁过拔毛，虱子头上还要撸三把，但身为底层的农人，他们有苦不能言，有冤无处伸。

白居易看到这些之后，立即上书唐宪宗，陈述利弊，力争减免赋税。

唐宪宗也给予了减免赋税的诏书，但是，地方官吏却依旧我行我素，仍然向身处旱灾下的农人征收赋税，丝毫不顾他们的死活。

这就是封建社会官吏的现状。

尽管到后来地方官吏们也按照唐宪宗的诏书要求，同意不再征收赋税，可是，那个时候，赋税已经收的差不多了，减不减免，已经没有是没区别了，还白白的让农人领了一个这么大的人情。

透过《杜陵叟》，我们可以看到这种现象，一面是唐宪宗体谅人间疾苦的减免诏书，一面是地方官吏大肆横征暴敛，鸡飞狗跳。

官吏们这么做的目的，就是为了取悦朝廷，他们明知农人受了天灾，却不上报灾情，甚至瞒报灾情，强征赋税，以此来为日后的加官进爵打下基础。

孔子曰：苛政猛于虎。

这些官吏他们就如同吃人的豺狼虎豹一样，不顾农人的死活，不体谅人间疾苦，只想着自己的利益，着实可恶。

这首诗表达了什么含义

《杜陵叟》是白居易讽谕诗当中的其中一首，他以旱情下的农人为视角，来展现穷苦人民大众的生活状态，把封建社会的腐败与黑暗展现的淋漓尽致，狠狠的抨击了封建社会人吃人凶残野蛮的社会本质。通过这首诗，封建社会官吏的丑恶嘴脸也暴露无余。这首诗表达的含义，有以下三点：

第一，官吏的为官不为。当灾情发生的时候，按照正常的程序，地方官吏应逐级向上呈报。可是，这些官吏不但没有向上报告，反而瞒报灾情，任由灾情恶化下去，让农人更艰难，这就是典型的为官不为。

第二，官吏的形式主义。身为监察官的白居易看到旱情发生后，当即上书唐宪宗，当唐宪宗减免赋税的诏书下来之后，地方官吏却视而不见，依旧按照丰年的标准征收赋税，搞得农人贫困交加，苦不堪言。

第三，官吏的唯利是图。官吏们不上报灾情，也不履行唐宪宗减免赋税的诏书，这是因为，如果地方官吏按照唐宪宗诏书要求，减免赋税，那么，地方的国民生产总值（GDP）就会下降。这对于基层官吏来说，朝廷年终考核的时候，就会降低功绩，最终影响他们的利益。说白了，这就是他们唯利是图的丑恶嘴脸。